第十四章 少年鬼师
来到堂屋中，就看见杨明英的爷爷低声唱着古歌，唱一段后又用苗语说着什么，布洛拿着纸笔做记录。我走过去一看，是用国际音标书写的，一段一段的，应该是在记录古歌。这小子讨教还不够，还要用文字记录下来。这种精神实在难得。
我坐在一旁看着他们，不由想起了王安江老人（一），为了苗族古歌不会“歌灭曲绝”，他近四十年以乞讨的方式走遍苗乡侗寨，靠一只破旧的学生包，一些讨来的纸张和几支劣质的笔，踏遍江西、福建、云南、湖南、广东、广西等省区的600多个苗寨，走南闯北搜集整理《苗族古歌》。其中辛酸自不用说。
王安江老人就住在台江台盘乡棉花坪村，离开的时候干脆去看望一下他，布洛这小子这么喜欢古歌，老人看到苗族古歌“后继有人”肯定特开心。
第二天，杨明英就带着我去找少年鬼师，布洛也跟来了。少年鬼师住在寨子的最后方。杨明英告诉我他自己一个人住，他的父母都在外地工作。原来这少年鬼师也是个留守儿童。
来到少年鬼师家，他的房子和寨子里其他人家一样，十分陈旧，杨明英叫了门，少年鬼师走了出来，把我们领进吊脚楼，来到堂屋中。他把桌上的书收起，我一看竟然是《五年高考三年模拟》，不由愣了一下，原来这他还读书的啊！看来是我的思想跟不上时代潮流，我还以为他就是纯粹的做鬼师。这么一来，他的形象倒没那么神秘了。
少年鬼师冷漠的目光盯着我，冷冷的说：“你被鬼缠上了。”
鉴于他不再神秘的高中生身份，听到这句话不由让我想笑，但还是礼貌的问道：“那些盛装女人是鬼？是她们缠的我？”
少年鬼师说：“她们是西独，不害人，只是误以为祭品是你，所以才要吃你。”
我心里一沉，想笑的感觉荡然无存，误以为祭品是我，难道和我被拿来做人牲的事有关。
少年鬼师看出我神色有异，问道：“发生了什么事。”
我并不想提及做人牲的事，但那个白衣汉服鬼一直叫我耿耿于怀，也许可以趁此机会问一下那个鬼怪是怎么回事。我看向杨明英，她看出我不想叫她知道，就说：“你们先谈，我去田里筐鱼去，今晚给你们做酸汤鱼。”说完，就走出了屋子。
少年鬼师淡漠的目光看着我，我说：“有哪些鬼怪是需要人牲祭祀的？”
他不傻，听我这么一说估计也猜到发生了什么事，他没有多问，说道：“通常来说祭鬼是为了消灾治病，不会用人去祭，寻常的鬼师也不会做，如果真的用人作为祭物，这个鬼绝对非比寻常，我不好说，只能帮你卜一下究竟是何种鬼在你身上作祟。”
我点头同意。
少年鬼师走出堂屋，走下吊脚楼，不一会儿拿了根芭茅草走进来，他走到我身边，从我的衣服上取下少许的布筋，然后向草呵气三下，接着用布筋在草上比试了一下，依次撕去茅草三片叶子，每片叶子折为三节，口中念念有词的用苗语念叨着什么。随后将刚叠起来的草叶并拢，折成三角形放在地上，打量着地上的三角形草叶。
少年鬼师蹙眉说：“这不是我们苗族的鬼，是个汉族鬼，好像是……”他忽然顿住，抬头看向我：“去祭祀的是什么人。”
他显然是发现了什么，我道：“怎么样？”
他没有回答，冷冷的说：“反正你都要离开，走远了就没事了。”
说完就摆出一副送客的表情。他并没有告诉我那个汉族鬼到底是怎么回事，可以知道的是作祟于我的鬼怪很有可能就是那个白衣汉服鬼。我不依不挠：“那究竟是什么鬼怪。”
他没有回应，把《五年高考三年模拟》打开，一副要写作业的模样。对方不愿开口，我也不想勉强，向他道别后，离开吊脚楼。
“等一下，”走到门口的时候，少年鬼师跟了上来，手里拿着一张芭茅叶，递到我手中，“在鬼的眼里，芭茅是刀，可以驱鬼，你平时多带着。”
说完就走了回去。
走到寨子下边的时候，远远看到杨明英拿着个鱼罩在水田里筐鱼，我闲来没事就往田边走去。布洛没有跟来，估计又是去记录苗族古歌去了，我是很想多了解些古歌的知识，可惜我听不懂，去了也没用。
走到半路，我不露痕迹的往后看了一眼，布洛已经走远，我拿出藏在手心的纸条，这是少年鬼师递给我芭茅叶的时候塞给我的，有话不当面告诉我，显然是不希望旁人知道。我打开纸条，上面只有两个字：小心。我把纸条撕碎，疑惑不解。
来到田边，杨明英笑着跟我打招呼，问我要不要一起筐。我是很想，可惜左腿下不了水。
杨明英忽然看着我说：“那个布洛是你的朋友吗？”
我不解的说：“为什么这么问？”
她低下头：“没什么，看你们俩不太熟的样子。”
问题不在这，方才她问的时候眼神里分明有一丝对于布洛的警惕，而这丝警惕是建立在对我的信任的基础之上的。这太奇怪了，于她而言我们都是陌生人，为什么会存在这种差异。
我在苗寨里住了五天，身上小的伤口大都愈合了，左腿、胸口和脑袋上的伤口较大，没这么快痊愈，我在这打扰了这么久，书店也不知道怎么样了，手机没了电池，陈淏也联系不上我。也是时候回去了。
我跟杨明英说了次日离开的事，并要付给她食宿钱。她没有收下钱，给我们找来了两套年轻人的衣服，我们的衣服在来的时候都已经给刮破穿不了了，也总不能穿着他父亲上世纪八十年代的衣服离开。这两套衣服是她跟那个少年鬼师拿的，都是运动服，款式不分年纪，就是穿上有些小。布洛倒挺合身的，他本来就瘦。
晚饭过后，她拿了两块苗绣给我们，说是寨里的老人听说我们要走，送给我们的礼物。
第二天杨明英就送我们离开寨子，我不想麻烦她，让她给指个方向就行，她说她们寨子穷乡僻壤，方圆百里也没其他寨子，我们自己走铁定迷失在大山里，到时候连个问路的人都没有。
一路走出去，还真是这么回事，除了山就是山，没有什么像样的路，我们就是在山里绕，也不知道绕到了哪里。要想富先修路真的是很有道理的。
我说：“你们平时买个盐还得翻山越岭啊。”
杨明英笑道：“这盐都是一次买个两三年，平时外出的时候顺带买回去就行了，谁还特地出来。”
我并不是真正在说买盐的事，是在调侃这路途太远。
走了大半天的时间，满眼的绿色，前方的路没了，变成了一处广袤的山坡。我们站在山坡上，看见远方有一条穿梭群山的水泥路，在太阳底下闪耀着白光。杨明英告诉我们走到那条公路就能出去了，那条公路有一个大弯，顺着弯的那方向就是县城的方向。当然沿途还有不少岔路。
我让杨明英不用再送了，既然知道了方向，我们自己走过去就行了。
杨明英说：“不成，你们现在站得高看得见，一会儿走进山林里还得打转，我得送你们到公路边去。”
布洛忽的示意我们噤声，让我们看向某个方向。我顺着他指的方向看去，就见说远不远的林中走着一群人，是那些老外，还真是冤家路窄！没看见阿兼他们，倒是小马被捆了手脚，脸上青了几块。
仔细一想杨明英的寨子距离那个崖洞葬的山洞应该不算远，我坠入深涧布洛将我救起后我们充其量也就走了一夜的路，其中大部分的时间还用以同龙蛇和老变婆周旋。奇怪的是他们怎么在山里呆了这么多天，总不可能是在找我，况且这么多天要找到杨明英的寨子也不难。
等那群老外走远了，杨明英问道：“那些人怎么回事？你们认识？”
我说：“谈不上认识，倒是认识被绑起来的那个。”
杨明英说：“你朋友？”
我点点头，小马多次出卖我，险些置我于死地，我还一肚子火气。但是他到底还是我朋友，我也理解他的难处。那些老外绑着他不知道要做什么，但绝不会是什么好事，我不能见死不救。就算不为了小马，也为了小马的家人，全家人都指望他，要是他出了事，他们家还怎么过。
我示意跟上去看看。我们顺着那群老外的方向走去。
走了没多久，就看见他们停在前边休息，我们蹲下身，躲在灌木丛后，透过树叶和枝杈的缝隙打量着他们，那个老外头子在跟谁讲电话，声音听的不是很清楚，而且说的是鸟语，他的面色很不好。不只是他，其他人也都是一脸衰样。我猜是没有找到他们要找的东西。
小马被扔在中间，虽然没有刻意看着，但是这个位置想要解救相当困难，我只能继续等待时机。
（一）苗族古歌传承人王安江老人，于2010年6月25日因病去世，享年70岁。《王安江版苗族古歌》于2008年出版。
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