第23章：弈盒之谜

我摩挲着这盒子，心中有一个模糊的东西正在升起，法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇，始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐。这盒子的由来绝不会是一开始就出现在地宫下的，当年考古的文物都列为国家一级，标准很高，在官方的直接监管和官方高层的控制下，起初的挖掘工作是完全封闭的，从挖掘到整理到形成资料对外开放，再到汇集世界各地法师来交流和现在人人都能买票进入的博物馆，这中间经历了多长一段时间。

最初挖掘的时候，地宫下有什么，有多少，是保密的，国家是不会让真正灵异之物和一些有特异功能的属性的物件在那样的情况下落入民间，形成种种“不安定”传说的，也就是说，当年地宫出土中，少了一样东西，就是我们后来看到放在祭坛中央的弈盒。那么这样东西当时的归宿自然属于类似于现状的十七局这样的组织。

我左右思量，这盒子跟传说中的玉匣是对不上的，外观或许有些相似，但玉匣是有明确数据记载的，这些都比对不上，而且从质地和时间上看，上古时期近乎于神话了，也失去了现实性，不过弈盒确实跟当时的“两弹一星”也有着某种特殊的联系。

唐代从垂拱四年开始的时候，武则天开始修建万象神宫。以前看到这段历史时，都称为明堂，据记载高度为294尺，按照今天的标准换算就是90米，是北京故宫太和殿的两倍，相当于今天的的25层楼那么高。层顶四周雕刻九条金龙，共同托起圆盖，宝顶之上有一只铁凤凰呈飞状，栩栩如生，周边象征二十四节气的衬托十分恰当的衔接上来，在阳光的照射和天空的蔚蓝苍穹下，九条金龙众星捧月的托着展翅的凤凰，霸气骄傲，别有一帆风采，万象神宫北面供奉巨型佛像，威严端庄。

当时对这一处的修建评价只用了四个字就足以表达朝廷臣民的心声——惊世骇俗！

这也是武则天在一定的历史地位上对女权主义的推崇和自我标榜。现在我明白过来，那九条金龙托举着的，根本不是什么圆盖，这样大气滂沱又是放在建筑顶端的设计，不会随随便便，必然要表现出重要和至高无上，每一种雕刻都有寓意，或明或暗，后来的文学描述中也都做了很详尽的介绍，唯独这个托举的东西，由于文献资料的不足，主要是后世没人知道是什么，没有详尽说明，武则天陵墓尚未发掘，所以最后用了一个比拟一笔带过，实际上，那就是弈盒。

我说出这件事的时候，所有人都陷入了沉思，武则天是第一个女皇，无论她执政的功过，在历史上，在唐的或前或后，比武则天有手段，有政治谋略，心狠手辣，也美色的女人不少，如果我们排列出来能找到十余位所有，她们也得到过一些时机和机会，甚至也有权力巅峰的时候，但都不是女皇。除了晚清臭名远扬的慈禧，也只是占了个老佛爷的称呼，真真正正被历史托举的是唐朝女皇武则天。

这是被世人都知道也承认了的，世人不太知道的是，当年佛教界有一场轰轰烈烈的指责，辨查伪经的活动也由此在各界的努力下开始，那就是八年前我参与过的一次内部对于《大云经疏》的讨论。

武则天在当年修建明堂和北天堂之后，在载初元年（689）为打造女主天下的政治舆论，给自己未来登基寻找理论靠山，授意薛怀义（原冯小宝）为其代劳。

众所周知，当时明堂和北天堂的修建就是由这个不入流的面首监工而成，薛怀义由此当时的地位极高，很多朝廷当职大臣都要给三分面子。薛怀义到处拼凑加上自编的《大云经疏》完全不是佛经原本的教义，佛祖也没有传过这部经，现在的寺院里提及都是笑谈，但在当时，这部经内却把武则天捧到了政治的最高点。经内指明称武则天为“弥勒菩萨下世间，作阎浮提主。”这样的话比比皆是，毫不含蓄，处处透漏野心。该伪造佛经一出炉，武则天就迫不及待的公昭天下，命各地都要建立一座寺庙，叫大云寺，让高僧大德四处讲解，让天下臣民深刻领会。

高僧们哭笑不得，又很为难，对于一部根本就不是世尊传承的佛经，也不是西域传承东土有真正记载的佛经，要怎么讲授？难道传伪经？那时的强制，是完全不尊重宗教道德的，也有一些老和尚，觉得因果太大，而且有违于心，修了一辈子佛，到最后要违良心办事，说假话传假经，恐怕咽气了以后也无颜面对佛菩萨本尊吧。于是，少数人当时已逃亡和自尽的方式抵抗逼传假经，大多数人选择在政治迫害的恐怖下生存了下来，于是这部经还是轰轰烈烈的传下去了。

一时间，东起渤海，北至大漠，一座座大云寺拔地而起，一场场贯彻朝廷精神的讲经法会如火如荼的展开，伪造的《大云经疏》成了人人必读之书，时机就是在这个时候以作秀的丑态成熟的。

“原来历史上五芒星逆行早就开启过，是在唐代。”若涵的声音有点颤抖：“武则天在逆行开启时就知道自己一定有力量能得天改命，她修明堂的时候还没正式，但那时候已经知道，这是有备而来的，胸有成竹的。当时的万象神宫真正的用途是安置五芒星逆行的阵法，借用宝地，也借明堂掩饰遮盖，武则天当时已经掌握了弈盒的使用，知道世间确实有外力的存在，所以以巨身佛像的供奉！也是自己心中明白，今天得到的，虽然也有自己的才能和性格因素在其中，但那都不是根源，人毕竟凡夫之胎，最终不敢个人承担，也承不住，必须有佛门加持。”

“那么薛怀义当年烧毁明堂和天堂不完全是因为史料记载的失宠气愤，也许确实有这样的事存在，但他真正被杀的原因是无意中知道了五芒星逆行可许天下的秘密，当时弈盒所放置的地方，就是那座明堂。”

“别忘了当时奉命修建明堂的负责人就是薛怀义，但我想修建初期他是什么都不知道的，只是一腔热忱。”

当统治者的权力极高，必然有些秘密是小范围甚至只有私人知道的，历史上和武则天传过男女之事的面首，无一而终有好下场，全都死于杀戮，可见权力有多么可怕！

挥一挥衣袖，满足了便离开，感情多么的薄弱和荒诞，卧榻上的那点事怎可带出去，怎可一代代人得知。

在朝权的政治野心上，好不容易走到巅峰，是踩着无数鲜血，牺牲了多少代价得来的。人不平等的状态下，一方权力太大，是不可能有真正感情的，寂寞排解过后，就是灭口！风光一时，享了点荣华，背了千秋万世的小白脸男宠之名，这对于一个男人来说，应该是比死亡更加不幸的东西。

我想到薛怀义后来的死，虽然在那个狂野之心的朝代下，他的畸形存在，导致历史的必然性。他是必死的，但他的死因真相，是发现了武则天可以称霸女主易位的秘密，但这个秘密并不是从薛怀义第一天发现起，就直接丧生的，可见当时作为武则天第一个男宠，这个老女人还是动了春心，走了一点心的。

薛怀义的前身实际上是个流窜市井的流氓，这种人在街头随处可见，这样的人不会有多么渊博的知识，多么深邃的智慧远见，身材好和嘴甜是野史里给出评价，而明堂这种大工程和后来的带兵出征竟然指派薛怀义去，是不符合正常逻辑和武则天的雄才大略的。

史料证明当时薛怀义的地位极高，领兵的将军甚至不敢大声讲话，武则天何等聪明，何尝不知薛怀义是经过了包装的冯小宝，何尝不知他没有统率军队的才能，更不可能懂建筑学，也不可能撰写伪经，即便是那样的文笔，他也是没有的，但当时武则天敢交由一些特权给他，这是确实，也正是这样，才引发了很多重臣的不理解和不满意，也疑惑为何无能无才更无德的人，肉上欲上玩玩就算了，怎能加入行兵？现在我们终于知道了，永昌元年（689）即武则天称帝的前一年，东突厥暴动，薛怀义先是以大将军的身份，后以大总管的身份率军二十万北上抗击。行兵打仗向来记录详细，而那次在历史上出其不意的简单提过，并非不重要，而是太顺利，一路上收拾了很多散兵小众，没有遭遇突厥主力，有薛怀义参与的领兵，不费吹灰之力就扫平突厥队伍，还立下石头标记，班师回朝大肆风光。

这件事看似小，实则不小，薛怀义很可能是在后期知道了武则天掌握了弈盒和五芒星逆行的关系，这些是可以荣登天下的。什么命理！什么出生祥瑞！有什么比事实硬拿的来，而这种力量，用于了统一和兵不可当，如同秦始皇当年借助方士和玄机，掌控了大量玄学界的秘密，才实现六国一统。

时代不同，但力量永存，无论何朝何代，永远是至上的机密，阵点布置的寺院在正式开斋后，薛怀义也第二次领兵了，这一次，不必躲躲藏藏，是带着弈盒的。

延载元年（694）东突厥新可汗再次纵兵，薛怀义心里是不想去的，他明白他打不了仗。武则天让他尽管去，不必怕，逆行已开始，一切在掌握之中，我不能亲自带兵，你只需替代我去一下即可，必赢无疑。

薛怀义半信半疑的跟着十八位名将和经验颇深的领头兵出发，一个异常强大的北征阵容出现了，就在大军出征前夕，前方忽然传回战报，突厥军队撤回漠南。


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