第十二章 苗族古歌

她道：“你这腿去医院弄好些，不过这里救护车开不过来，寨里也没车出去，只能找人抬你出去。”

“不用这么麻烦，都是皮外伤，放些药包起来就好了。”我说。

女人让我们先去洗澡，又给我们找了干净的衣服，是他父亲的，都是很老旧的黑衣黑裤，我换上之后整个人就像上世纪八十年代的农民。布洛穿上却有一种另类的时尚感，同样的衣服不同的人穿起来感觉都不一样。

女人出去给我摘了草药，洗净剁碎后敷到伤口上，找来一些白纱布给我包上。她说我现在的情况，如果再奔波伤口好不了，让我在寨里多住几天，等伤好点了再走。

她倒是很热心，我的确得休息几天，至少今天之内是绝对走不了了。

我让她称呼我小王。她告诉我她叫杨明英，这个寨子里都姓杨，她简单说了寨里的情况，寨里的青壮年大都去广东、浙江工作了，基本只剩下老人和小孩。家里就她和她爷爷在，父母都在外工作。

杨明英给我们简单收拾了房间，我一沾到床上就睡死过去了，一直到晚上杨明英来叫我们吃晚饭，我才发现自己的肚子早已经空空荡荡，杨明英特地加了菜，还有酒喝。酒足饭饱之后我和杨明英闲聊了几句，感谢她的收留，然后又继续回床上躺着了。

第二天醒来的时候已经是日晒三竿，是被一阵歌声闹醒的。

“Lol—ngit—zab—gangx—nal,Diut—niuf—mais—nangx—bil,Hlat—jit—jes—nongx—lal……”听着调子像是苗族古歌，这声音有几分熟悉，很像是布洛的，我心说不会真是这小子在唱吧。

我一瘸一拐的走出屋外，经过一夜伤口疼得厉害。走到围栏边，就见布洛和几个老人坐在大树下，歌还真是他唱的，没想到这小子苗族古歌也会。

杨明英迎面走来：“醒啦。”她看向布洛他们：“你那朋友都唱了一早上了，老人们可喜欢了，现在这些歌寨里早没年轻人唱了。”

杨明英又告诉我，她爷爷以前是这里有名的歌师，那些老人都是年轻的时候跟他学的，但是现在的年轻人都不学了，平时也就几个老人自己唱唱。

我靠在围栏边看着他们，布洛的声线确实很好，唱起来别有一番味道，他唱一段就用苗语跟老人们说着什么，似乎在向老人们请教，可惜手机电池被我砸了，不然还真想偷偷录下来。近几十年以来，由于外来文化的影响及其他社会原因，懂古歌的人越来越少，在台江县中能唱完苗族古歌的人不上百人，这种原生态的苗族古歌我平时也没机会碰上。

几个小鬼没事干也跑过去听唱歌，大树下热闹起来，我走下吊脚楼，走过去，几个老人用苗语说着什么，说着说着老泪纵横，虽然我听不懂，但是能感受得到，现在年轻人都不唱古歌了，这些老人没想到还会遇到一个会唱古歌的年轻人，喜极而泣。

来到大树下，布洛看了我一眼，没理我，我拍了一个小屁孩的肩膀，问他那些老人说的是什么，小屁孩普通话很流利，苗语倒不太懂，大致跟我说是布洛懂得很多的古歌，老人们很高兴。

我有种意料之中的感觉，大约是觉得这小子不会则以，会则必定精通。

布洛的声音很好，几个小鬼听过之后都嚷嚷着教他们，是用普通话说的，所以我听得懂。

布洛说：“让爷爷教你们。”

小鬼们发出不满的声音。

布洛起身向老人们别过，往寨子的方向走去，我跟上他，调侃道：“你是专门来催泪的吗？唱一上午把老人全唱哭了。”

他不理会我，自顾自的往前走，不是回杨明英家，而是往寨子深处走去，我跟在他后边，不知道他要干什么。

我边走边打量着这个寨子，这里整个寨子都是木楼，没有砖房，而且都很陈旧，看起来有些年头了。吊脚楼都是三层的，底层是合基吊脚，是牲畜和农具屋，但是很多人家都不养牲畜，空在那；中间层用以生活起居，像杨明英家就是用木板分隔成一个个隔间，分为堂屋、火堂、卧室、厨房、茅厕之类的；顶层主要用来存放粮食和各种杂物。我看也没什么粮食，昨天来的时候看到寨边的很多田地都丢荒了。

整个寨子冷冷清清的，看不见一个年轻人。这一点倒是和我的老家很相似。

我跟着他来到一栋吊脚楼前，门没关，他用苗语唤了一声，一个白发苍苍的老太太从屋里走出，包着头巾，穿着蓝色右衽的衣服，黑色裤子，身形伛偻。

布洛用苗语跟她说了什么，老人把我们领进到屋中，让我们坐在堂屋等待，转身走进房里，我莫名其妙，问布洛来这里干什么。

“她是剪纸艺人。”布洛说。

苗族剪纸是苗族刺绣的底样，多为即兴作品。我来了兴趣，苗族剪纸我平时也就在图片上见过，而且我母亲就喜欢这种少数民族工艺品，说不定能买两幅回去送给她。

老太太从屋里拿出一些剪纸给我们看，剪的是龙凤麒麟，画面造型生动，线条自然流畅，跟汉族和北方少数民族的窗花剪纸不同，富有宗教文化和原始艺术气息。

老太太用苗语说了什么，拿起红纸和一把刀口很尖细的小剪刀，没有绘图，随手剪了起来，我惊讶的看着，她每一刀似乎都知道该落在何处，并且动作很迅速，一幅图很快成型，她把剪纸展开，赫然是一幅精细的艺术品。现在学习剪纸的人越来越少了，能不绘图而随手剪出图案的更少。

布洛用苗语向老太太讨教了一番，接过红纸和剪刀也跟着剪了起来，看起来有模有样，一点也不逊色，这小子倒是多才多艺，不仅会唱古歌，还懂剪纸。剪纸展开，赫然是和老人一模一样的图案。

和那些老泪纵横的老人不同，老太太笑脸盈盈的用苗语说着什么，拿着剪纸跟布洛说个不停，之后又剪了一幅。

从剪纸老太家出来，她送了我们两幅剪纸，人手一幅，布洛的剪纸则留给了她，大概是留作纪念。

布洛又往寨子里头走。我算是明白了，他是特地去向老人们讨教民族文化的，不知道他懂的究竟有多少，但是像他这么个讨教法，懂的东西多也不无道理。

一天下来，我跟着他把寨里的老人都问候了一遍，改革开放前做过鼓头的、父辈曾是巫师的、懂得很多神话传说和历史故事的，等等。当然，更多的是听老人们讲过去的事以及这些年来的变化，从他们年轻时游方暗恋的对象讲到民俗的逐渐消亡，再到树木过度砍伐环境越来越差。一个个长吁短叹。最让他们伤感的是寨里的人都出去谋生路了，整个寨子空空荡荡。

这种走家串户的访谈让我有种当年田野调查的感觉。布洛和每个老人都说的上话，尽管他基本上不怎么说话。

傍晚回杨明英家的时候遇到了我早上询问的那个小鬼，他告诉我们寨里有个鬼师，这倒是引起了我的兴趣，然而现下天色已晚，不方便去，只能等明天了。

回到杨明英家，她冲我们不停的笑，说今天寨里的老人都在说我们俩，一个个开心的不行，过年的时候都没有这么开心。

我问她这里还过苗年？杨明英说早不过了，都是过的客家年，就算过年的时候寨子里也没多少人的。

晚饭过后，回到房中，我想着这个苗寨的状况，现在社会快速发展，谁都想进步，无可非议，只是代代传承下来的文化就这么丢失掉实在叫人可惜，我忍不住问布洛：“你是我国人吧？”

他不解的看着我，我跟他说起以前的一段经历，九八年的时候，我跟着几个朋友去凤凰旅游，在餐厅里遇到了一个人，对我国的民族文化非常熟悉，还当场用老苗文翻译菜名，大家都觉得很不可思议，结果那是个外国人，还放话问谁能背出五十六个民族，结果在场的人除了他没有一个人能背出来。

也是因为这件事，后来填报志愿时我把本来想好的志愿专业改成了民族学。布洛的表现让我想起了那个外国人，如果他不是我国的，我估计得像今天那些老人一样长吁短叹了。

其实他长得细皮嫩肉的，又给那些老外做翻译，我一度怀疑他不是我国的。

他没说话，躺床上睡觉去了。

夜里伤口疼得厉害，我辗转反侧怎么都睡不着，伤口不仅疼还很痒，好像有密密麻麻的小虫在里头钻动。我忍不住爬起来，打开二十五瓦的昏黄的白炽灯，想要查看伤口。一阵阵歌声从外边传来，我疑惑的走出屋外，来到围栏边。

寨子旁的空地上聚集了许多年轻男女，穿着苗服，围着火塘兴致勃勃的对唱，谈笑风生，歌声悠扬。这难道是在游方？

“游方”是*****前黔东南、黔南苗族青年男女婚前的传统恋爱方式，二十一世纪以来，恋爱方式越来越私人化和个性化，游方已经不复存在。就算有那也是娱乐性的，早就失了本意。


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