第九章 祭送端鬼

“诶，诶。”一个声音在身边响起，紧接着一个东西拍到了我的肩上。

我猛然一惊，一手拍开，发出“啪”的声响，登时发现不对劲，这个东西不同于“枝干”，似乎是有血有肉的。

我抬起头睁开眼，看到周围火光绰绰，围满了人，手里拿着火把，这些人的服装和今人不同，男的都穿着对襟白布衫罩着黑领褂，青布包头，打着绑腿。女的则是顶着头帕，罩着蓝色的坎肩，系着围腰，下着黑色长裤，披着背饰，是丽江常见的纳西族传统服饰。

一眼望过去，没有一点21世纪的元素，要知道现在很多少数民族地区都已经不穿传统服装了，即便风俗保存完好，也不可能没有一点现代物件，除非他们根本不是这个时代的人！今晚还真是热闹，先是遇着署怪，再是被那些长翅膀的东西包围，现在又是这些眷恋人世的孤魂野鬼。

我暗自咬破舌尖，含着一口舌尖血，都说舌尖血辟邪，要是这些孤魂野鬼围过来，就先给他们来一记。

一个孤魂野鬼用纳西语跟我说了一句，我听不懂纳西语，也不搭理，心里盘算着怎么脱困。

一个穿着长衫袍，头戴彩色五福冠，脖子上挂着白色法珠串的东巴模样的鬼怪向我走近。东巴是纳西族东巴教的祭司，“东巴”一词国内学术界一般译为“智者”、“上师”、“大师”等，是纳西传统文化的大学问家，早期的民间知识分子。不管这东巴生前多么德高望重、受人敬仰，现在死了，一样没有去十八层天和三十三个神地，也没有去祖先之地和居那什罗神山，成了孤魂野鬼。

待他走近，我一口舌尖血喷过去，那东巴野鬼始料未及，一边擦着血迹一边退后。没有我预期的嘶声尖叫冒白烟，心说这舌尖血怎么不管用？

周围的鬼怪用纳西语嘀咕着什么，一个女人的声音传来，众鬼怪纷纷让开，一个穿着纳西族服装的女鬼走来，看众鬼对她如此畏惧，估计这女鬼就是鬼头，我不敢有丝毫懈怠，含了口唾沫，在我们老家有个说话，朝鬼怪吐唾沫能令其实体化，变成牛羊。我老家是壮族地区，不知道跨了个民族对纳西族的鬼怪管不管用。

“我来跟他说。”那女鬼吐出一句普通话。

嚯！孤魂野鬼居然还有翻译！

女鬼说：“你是谁？怎么会来这里？”

女鬼的口音相当重，又是滑音又是饶舌，好一会儿才分辨出她说的是什么。我心想硬拼拼不过，不如先装傻安抚他们，于是说：“我是来旅游的，在山林里迷路才跑到这来。”

女鬼狐疑：“旅游怎么到深山里来？”

我怕她怀疑，说道：“听说山里有个地方风景很好，就想来看看拍一下照，结果就迷路了。”

女鬼问：“就你一个人？”

要是我说就一个，这些鬼怪必定无所畏惧，把我瓜分了，于是说：“还有几个同伴，我腿脚比较慢，他们应该就在这附近……”

一声呼救声忽然传来，是雷子的！几个手拿火把的孤魂野鬼循着声音走去，我也赶紧站起身跟上。

来到一条河边，就见水面扑腾，两条粗大的胳膊不时挥出水面，我赶紧跑上前，一把抓住一只胳膊，往上拽。雷子本就体型壮大，这会儿在水里又莫名其妙的重了好多，我一个人拽不出来，几个孤魂野鬼过来帮忙，到底是鬼多力量大，一下把雷子拽出了河面。我看见一条粗壮的东西从雷子的腿上脱落，游进河里不见踪影，似乎是那个署怪！

雷子呛了不少河水，咳了好几声才缓过气来，我问他怎么回事。

雷子说：“我们没注意脚下的路，跑进了河里，结果不知被什么东西缠了脚，死都挣不开，一股劲的往河底拖去，要不是遇上你们，我可就歇菜了，诶，对了，你怎么碰上这些人的？”

我没回他，而是问：“其他人呢？”

几个扑腾声传来，我和几个孤魂野鬼顺着声音走去，依次从河里拖出了老李头、明叔、阿金以及大墩仔，最后在稍远的河岸发现了昏迷不醒的黄豆眼。

女鬼和众鬼嘀咕了一阵，然后跟我们说可以先到他们村里烤烤衣服待一宿。我本来想婉拒，但是不明真相的雷子他们率先应声，只好跟他们前去。

路上我试图暗示雷子，奈何天色太黑，他看不见我挤眉弄眼。

走到山岗丫口的地方，众鬼竖起一道门，众鬼怪自行用枝条拍打全身，然后逐一从门中走过，翻译的女鬼说他们在进行祭送端鬼的仪式，让我们照着做。

没想到这些鬼怪居然还做仪式，他们本身就是鬼，还送鬼，还真是别扭。我照着他们的样子做，心里却留了个心眼。

端鬼在纳西文化中是一种繁殖极快的细菌，善习行，能在空间迅速传播，一切人畜瘟疫都是由端鬼作祟造成。据我所知，祭送端鬼仪式耗时两天，都是在白天完成。不过这些孤魂野鬼也见不了光，所以也没什么奇怪。

回到村中，女鬼说他们要先把仪式完成，把请来的神灵送走。我们跟着他们来到主祭人家，这里不愧是鬼村落，都还保持着传统的面貌，没有通电，都点的油灯。从大门走进，就见正房走廊的东端设了四个神坛，这和我所知的鸣音乡的送端鬼仪式很相近，这四个神坛应该是大神之坛、战神之坛、镇压风鬼的战神之坛以及黑神之坛。

除了黑神之坛其他三个神坛的桌前壁上都挂了好些幅卷轴画，大神之坛挂的是沙利伍登、依古窝格、恒丁窝盘和恒依给空四位大神；战神之坛挂的是优麻、罗久、本当、多格等战神；镇压风鬼的战神之坛挂的是给日米当、米当把俉、没木金汝、没盘恩哈四位战神。这些神的形象各有特色，都很好认，比如恒依给空是九头，优麻是狮子头，多格是鹰头。

主祭东巴在诵经，雷子凑近我，暗含笑意的低声说：“这些卷轴画都很老旧，能值不少，还有那身东巴的行头，看着也有好些年头了，他头上那个五福冠就能值不少钱。”

我说：“你小子活腻歪啦，孤魂野鬼的东西都贪！”

“什么孤魂野鬼？”雷子不解。

我把自己的遭遇和猜测简单告诉他，雷子听后不住的闷声笑：“就说你是个学院派吧，就知道闷头于理论，缺乏实践，只要足够偏远，与世隔绝，民风民俗保存这么好也不奇怪，再说，这里也并不是一点现代化元素也没有，那个给我们翻译的女人的口音和其他人就不太像，估计是从外边嫁进来的。”

我有些惊讶：“他们都说的纳西语，你怎么听得出像不像，你懂纳西语？”

雷子说：“我要是懂纳西语，还找那四眼黄豆干嘛，一路上尽拖后腿，不过没吃过猪肉总见过猪跑，我以前去过一个纳西族村，那女人的口音和那里的很像。”

东巴念诵完毕，仪式结束，大家收拾神坛，清点器物。翻译的女人和几个村民过来，帮忙把黄豆眼抬进了屋中。老李头和阿金把黄豆眼的背包和湿透的衣服扒下，浑身上下就剩条裤衩，要不是有女人在场，估计裤衩也不打算留。几个帮忙的村民离开了，就剩翻译的女人和屋主，这里的人好像都很惧怕这个女人。

女人翻看了几下黄豆眼，似乎没看出什么名堂，就让我们把湿衣服换了，好在当初多了个心眼买的防水旅行包，虽然不是真的完全防水，不过我有把衣物二重打包的习惯，所以换洗的衣服都干着。除了我雷子他们都没有带换洗的衣服，想来也对，我是打算跟雷子顺道来丽江后去新陇村，估计会待较长时间，而雷子他们只是来收老货的。

雷子他们说不需要借用衣服，给个地方把身上烘干就好。女人和屋主就领着我们去到了正房。走到正房外，抬头就看到一个栩栩如生的羊头，刚刚举行仪式的时候我光注意着神坛，没往这里看。这是避邪祈吉的羊头，估计是经过了特殊的加工，跟活着的一样，两只眼睛晶莹饱满，仿佛再看着我们。这羊头和当年在新陇村的木楞房外看到的很相似。

雷子也看到了羊头，在我身边嘀咕：“这羊头不错，收一个回去挂屋子里指不定真能辟邪。”

我回他：“拉倒吧，屋子里挂这么个东西，也不怕半夜起来把自己吓死。”

雷子调侃：“一个羊头就能吓死，你这胆真得好好练练。”

走进正房，中间靠后的位置有个火塘，十分暖和，雷子他们纷纷脱了外套围到火塘边取暖烤衣服。火塘边有几个小板凳，我们坐了上去，翻译的女人和屋主又拎了几个过来。屋里有两张床，叫公床和母床，因为常年烟熏火燎，黑乎乎的。


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