第5章 彩线轻缠红玉臂
【一】《浣溪沙.端午》苏轼.词
轻汗微微透碧纨，
明朝端午浴芳兰，
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟，
佳人相见一千年。
明天就是“端午节”[1]了。
越是这样的节日，越是孛罗左相最忙的时候。
白天，他将出席各个路府参赛的龙舟活动；夜晚，他又要在公府当值，维护整个四川的平安，因为这是平乱后的第一个节日。
这天中午刚过，东邻守门人的妻子便悄悄来到赵象的书房，并告诉他说：“近日来，我家主人公务繁忙，明夜他将在公府值宿。夜里，只剩下夫人独守空房，公子可逾墙与佳人相会。”说罢就匆匆离去，只留下赵象那颗怦怦乱跳的心。
步非烟心情好极了，她在院子里寻视了一番，又荡了一会儿秋千。身上的香汗，透过绿色薄娟轻微地渗了出来。她让侍女端来用兰花草熬的水[2]，沐浴了起来。
梳洗后，侍女把剩下的香粉胭脂浴水，倒入门前的小溪，随溪水流向了清清的河流。
步非烟把五彩花线[3]轻轻地缠绕在自己那红润的手腕上，为了祛邪驱鬼、保佑平安，她又把灵符小心翼翼地斜挂在自己美丽的发髻上[4]。
一切收拾停当，只期待着明晚与有情人那场千年一见的约会。
【二】《如梦令.前度小花静院》白居易.词
前度小花静院，不比寻常时见。
见了又还休，愁却等闲分散。
肠断，肠断，记取钗横鬓乱。
端午的深夜，静得可怕。
屋内，烛光早已熄灭。步非烟悄悄坐在珠帘旁，静静等待着美好时光的来临。她的心，却在砰砰地直跳。
屋外，月亮只有很细的一条缝儿，刚刚还在西邻方向睁一只眼闭一只眼似地看着她，现在也不知去了何方……
赵象好不容易挨到半夜，便小心翼翼地搬来了梯子，爬上高墙，顺着步非烟家院内靠墙的那棵红杏树，攀了下来。
远远看见步非烟默立在池塘画廊边，正焦急地向他这边张望。看到自己心爱的女人焦急等待的模样，赵象激动不已，他踮着脚跟悄悄地奔了过去。
步非烟迅速扑入他的怀里，浑身不停地颤抖着，“天太冷，快快进房~”
赵象担心地问：“不会让你的丫环发现吧？”
“今儿端午，我让她们多喝了几杯雄黄酒[雄黄酒有毒，人们常用黄酒代替]，现在都早早地睡了。”
赵象欣喜若狂，顺势抱起步非烟悄悄潜入了她的绣房……
【三】《西厢记》王实甫.元曲
绣鞋儿刚半拆，柳腰儿勾一搦，
羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱，
云鬟仿佛坠金钗，偏宜松髻儿歪。
我将她纽扣儿松，
我将你缕带儿解，兰麝散幽斋。
不良会把人禁害，
怎不肯回过脸来？
步非烟点燃了一根红蜡烛，退坐在床边，绣鞋只脱了一半，勾在脚上，来回地荡。她那细细的小腰弯得像个小勾子，羞答答的小脸始终不敢抬起来。
赵象看到桌子上有一杯雄黄酒[5]，旁边还有一支画笔，知道是步非烟给小丫环“画额”[6]剩下的，便拿起画笔蘸了蘸雄黄酒，走到步非烟的跟前，说：“把头抬起来！”
“干嘛~”
“画额黄。”
“我又不是小孩子……”步非烟羞得把头压得更低了。
赵象把画笔放在床头柜上，“其实…我想…好好地看看你。”
“有啥好看的？”
“你把我弄得如此动情，小脸儿却为何不转过来？”
步非烟慌忙拿起床边的一个枕头，紧紧地箍在怀里，来了个“犹抱琵琶半遮面”，可这样一来，倒压歪了漂亮的“松髻儿”，嘴里小声笑骂道，“还看，还看，你还看~”
赵象伸出颤抖的双手，解开了她衣服的系带，美丽的肤香迅速弥漫了整个幽斋……
“羞死人了~”步非烟剜了赵象一眼，“你这个坏人~我会被你害死的！”
怕惊醒隔壁睡觉的侍女小莲，步非烟吹灭了蜡烛，趴在赵象的耳边悄悄说：“抱我去阳台~”
【四】《西厢记》王实甫.元曲
我这里，
软玉温香抱满怀，阮肇到天台，
春至人间花弄色，将柳腰款摆，
……
……
纵是一陌柳，一榭花，一池碧水，都可以写尽相思爱恋，道尽生死相许。
【五】《西厢记》王实甫.元曲
春罗元莹白，早见红香点嫩色。
灯下偷睛觑，胸前着肉揣。
羞人答答的看甚么~
畅奇哉，浑身通泰，
不知春从何处来？
无能的赵秀才，孤身西洛客。
自从逢稔色，思量的不下怀。
忧愁因间隔，相思无摆划，
谢芳卿不见责。
鸡鸣，叫醒了世间的沉沦。
赵象把步非烟抱回了卧房，放在床边，却并不离开，而是死死地盯着步非烟看个不够。
步非烟白了他一眼说：“羞人答答的，看什么？”
赵象深情地说：“如果能天天看你，那该多好！”
步非烟怨恨道：“傻人，你早干什么来着？为何不早些让你的父母到我家来提亲？”
赵象叹了口气，说：“我也好后悔呀！”
步非烟紧紧拉住赵象的手，含情脉脉地说道：“今日相遇，乃前生姻缘，望公子不要因为妾无玉洁松贞之志而轻薄于我。妾本非风流放荡之人，以身相许，实是情之所致，愿公子深记心上！”
赵象温柔地抚慰道：“小生也非轻妄之徒，绝非逢场作戏。承蒙垂青，决不相伤！”
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注释
[1]端午节
又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等等，节期在农历五月初五，是与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。
端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经.乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬。
端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵；在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。
端午节，本是南方沿海一带上古先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫”的风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。
“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》曰：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。
远古时，古越人天皇氏已发明天干地支。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。
古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。
（2）洗草药水
草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端午是草木一年中药性最强的一天，端午日遍地皆药。端午期间，我国不少地方有采草药煮草药水沐浴的习俗，端午草药的药性在其中发挥了至关重要的作用。
关于洗草药水习俗的现存文字记载最早见于西汉末的《大戴礼记》中，但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有香气，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且广泛流行。在广东，儿童用苦草麦药或艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮水洗，少年、成年男子则到江河、海边冲凉，谓之洗龙舟水，洗去晦气，带来好运。在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴，不论男女老幼，全家都洗。
（3）拴五色丝线
中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。五彩丝线或源于古代南方人的文身之遗俗，《汉书》曰：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”端午以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗。传到后世，即发展成如长命缕、长命锁、香包等许多种漂亮饰物，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
在端午节这天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线以驱邪。传统之俗，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，谓之可去邪祟、攘灾异，会带来一年的好运。
（4）佩豆娘
旧时端五节妇女的头饰，多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧……加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
（5）饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒
饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。
药料包括雄黄、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
（6）画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
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